報告人簡介
謝乃和，北京師範大學歷史學博士，中國社會科學院古代文明中心特聘研究員，民盟長春市委副主任委員，長春市第十三、十四屆政協委員。現為東北師範大學歷史文化學院副院長、教授、博士生導師、博士後合作導師。系國家留學基金委公派美國Dartmouth College訪問學者、美國Oregon University短期訪問學者，中國先秦史學會常務理事兼副秘書長，中國先秦史學會大禹文化研究會副會長，國家社會科學基金通訊評審專家，教育部人文社會科學基金通訊評審專家，中國博士後基金通訊評審專家，吉林省職稱評審委員會評審專家，吉林省社科聯合會專家庫專家，東北師範大學重點建設學科方向“中國早期文明史”團隊PI，東北師範大學國家雙一流協同建設學科中國史學科帶頭人。
內容簡介
天命觀是商周王朝國家治理最為重要的政治觀念之一。其觀念中的授命者是上帝或天帝，受命對象是封建原初政體下各級內外服貴族臣工，上帝或天帝信仰的本質是國家宗教，天命觀由此成為維繫商周王朝政治的意識形態。商周鼎革之際國家治理模式的“損益”賦予了天命觀具體內涵與階段性特色，其內涵不僅指新舊王朝鼎革的神聖性、正義性、正統性和正當性，還包括以王權為中心的商周各級貴族協助天帝治理下民的國家治理方面的內容。商周王朝天命觀是商周王朝國家治理最為重要的政治觀念之一。其觀念中的授命者是上帝或天帝，受命對象是封建原初政體下各級內外服貴族臣工，上帝或天帝信仰的本質是國家宗教，天命觀由此成為維繫商周王朝政治的意識形態。商周鼎革之際國家治理模式的“損益”賦予了天命觀具體內涵與階段性特色，其內涵不僅指新舊王朝鼎革的神聖性、正義性、正統性和正當性，還包括以王權為中心的商周各級貴族協助天帝治理下民的國家治理方面的內容。商周王朝國家治理基於政治合法性構建形成的天命觀，是一種繼承基礎之上又有發展的“舊邦新命”式之變而非“劇變”，它經東周諸子的理論總結進而成為戰國秦漢以降中國古代最為重要的政治理論之一。
